Yasnitskiy

El Vygotskiy que (no) conocemos: Principales trabajos y cronología de su composición

Antón Yasnitskiy

En: Revista psicológica de la Universidad internacional para la naturaleza, la sociedad y el hombre «Dubná» 2011, № 4

http://www.psyanima.su/journal/2011/4/2011n4a1/2011n4a1.1.pdf

Traducción: Efraín Aguilar

Este trabajo es el resumen de una versión mucho más extensa de un artículo sobre el legado escrito de Liev Vygotskiy (1896-1934), publicado en idioma ruso en PsyAnima, Dubna Psychological Journal (Yasnitsky, 2011b).

PROBLEMA Y PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN.
Dada la inmensa popularidad de Vygotskiy en nuestros días, sorprende mucho ver las grandes discrepancias en la bibliografía de los escritos de Vygotskiy tal como se manifiesta en diferentes fuentes impresas y de archivo (Lifanova, 1996; Luria, 1935a, 1935b; Murchison, 1932; Van der Veer & Valsiner, 1991; Vygodskaya, 1996; Vygotsky, 1934, 1956, 1960, 1982-84), ninguno de los cuales en última instancia parece correcto e incondicional. Por lo tanto, este trabajo se planteó dos preguntas de investigación interrelacionadas:
1) ¿Cuales son los trabajos escritos de Vygotskiy más importantes que representan su teoría en la más avanzada y desarrollada forma?
2) ¿Cual es la cronología de la composición de los principales trabajos de Vygotskiy?

DATOS Y ANÁLISIS.
El presente estudio está deliberadamente dirigido a trabajos más extensos como libros publicados y manuscritos de monografías, y no a los artículos de Vygotskiy más pequeños como los de revistas y capítulos de libros creados durante el periodo 1928-1934. Así, quedan fuera los trabajos más tempranos y relativamente inmaduros del periodo “pre-instrumental” como el manuscrito de 1925-1926 Psicología del Arte (publicado en ruso por primera vez en 1965), el libro de 1926 Psicología Pedagógica, o el manuscrito inconcluso de 1926-1927 Significado histórico de la crisis en psicología que, de acuerdo con estudios recientes de los archivos, en apariencia su autor no pensaba publicarlo en su totalidad, sino que luego fue considerablemente revisado y eventualmente publicado como una serie de artículos en revistas (Zavershneva, 2009). Por otro lado, varias publicaciones posteriores solo son discutidas brevemente en este trabajo, que incluye —con la única excepción de Pensamiento y Habla (1934) el cual es abordado aquí en extenso— registros estenográficos de las lecciones de Vygotskiy publicados póstumamente (tales como Fundamentos de Paidología 1934, 1935) y compilaciones de sus artículos (como Desarrollo mental de los niños en el proceso de aprendizaje, 1935 o el volumen El niño mentalmente retardado, 1935, coeditado con I. I. Danyushievskiy). El primer grupo de fuentes es excluido de este estudio por su cuestionable fiabilidad como textos de Vygotskiy, que tal vez no fueron autorizados por su autor para publicación y por lo tanto deben tener distorsiones considerables del pensamiento original de Vygotskiy. Para la discusión de este asunto de la confiabilidad de varias publicaciones de Vygotskiy ver Van der Veer & Yasnitsky, 2011.

Este trabajo exploró dos categorías mayores de datos. Primero, los meta-datos de los trabajos impresos de Vygotskiy como: (a) los datos de los manuscritos enviados para publicación, los de su aprobación por consejeros editoriales y los de su publicación final, (b) información acerca de las casas editoriales y de las instituciones que autorizaron esas publicaciones, (c) el contexto de las publicaciones y de los lectores objetivo, etc. Segundo, en los casos más problemáticos el autor analizó el discurso de los trabajos de Vygotskiy.

HALLAZGOS.
Primero. A inicios de los años 1920s León Trotskiy anunció que en la nueva sociedad socialista “el hombre alcanzará el propósito de dominar sus propios sentimientos para elevar sus instintos a la altura de su consciencia, para hacerlos transparentes, para extender los puentes de sus deseos hacia lugares recónditos y por lo tanto elevarse a un nuevo plano, crear un tipo biológico y social superior o, si prefieren, un superman” (énfasis agregado, Trotsky, 1925/2005). Inspirado por las proclamas visionarias de Trotskiy, como es evidente en varias notas y declaraciones programáticas de sus escritos (e.g., Vygotskii, 1926, 1926/2008), en 1927 Vygotskiy lanzó un proyecto de publicación muy ambicioso que buscaba “formular, en sentido general, la psicología con respecto a la cultura y el superhombre” (Vygotsky & Puzyrei, 2007, p. 19) [en traducción al alemán: “[es ist eine Chance,] in allgemeinen Zügen die Psychologie unter dem Aspect der Kultur und des Übermenschen darzustellen” (Rückriem, 2008, p. 46)]. Este proyecto a fin de cuentas se materializó en dos libros que salieron a la luz en 1930: Estudios sobre la historia de la conducta. Mono, hombre primitivo, niño (Vygotskii & Luria, 1930) e Imaginación y creatividad en la edad escolar (Vygotskii, 1930b). Para su decepción, que resulta evidente en la correspondencia de Vygotskiy con sus asociados y colaboradores, la publicación del trabajo no llenó las grandes expectativas de Vygotskiy, quien autocriticó su “libro-mono” por los numerosos errores, inconsistencias y omisiones (Rückriem, 2008, pp. 63-64; Vygotsky & Puzyrei, 2007, p. 26) pues careció de los estudios experimentales hechos por el círculo Vygotskiy-Luria (Yasnitsky, 2009b, 2011d) y, por otro lado, por su incapacidad para proporcionar suficientes generalizaciones teóricas convincentes y comprensivas. Por lo tanto, la edición de los dos libros del proyecto de “la psicología con respecto a la cultura y el superhombre” —dos libros para el lector general que resumieron los estudios de otro, en especial de académicos europeos occidentales— fue claramente una falla total de lo que inició como un proyecto muy ambicioso y original.

Segundo. Quizá el descubrimiento más inesperado, llamativo y sensacional hecho en este estudio es la conclusión que trabajos fundacionales —de acuerdo con la opinión común— de Vygotskiy tales como La historia del desarrollo de las funciones mentales superiores y Herramiento y signo en el desarrollo del niño, de hecho, no fueron considerados como trabajos seminales por su autor, quien tampoco los incluyó en la bibliografía de sus trabajos publicados y manuscritos no publicados (cf. Murchison, 1932; Vygodskaya, 1996) y ni siquiera intentó publicarlos, al menos en su forma actual como les conocemos en las publicaciones soviéticas de los años 1960s-1980s y sus traducciones al inglés de 1970s-1990s. Aún más, este estudio nos lleva a concluir que hay numerosas falsificaciones tanto deliberadas como incidentales que tuvieron lugar durante la preparación de los textos para su publicación por los editores de los trabajos escogidos de Vygotskiy en seis volúmenes de 1982-1984 en ruso. Así, La historia del desarrollo de las funciones mentales superiores parece haber sido construido a partir de dos manuscritos diferentes de Vygotskiy en el intervalo de 1-2 años, y publicado en 1983 por los editores de la edición soviética de Prensa Pedagógica como un trabajo teórico bajo un título que en realidad no aparece nunca en las publicaciones, artículos y documentos del archivo de Vygotskiy (Vygotskii, 1983). A su vez, con base en testimonios de los participantes de los hechos de ese tiempo y en el análisis comparativo de los textos en ruso e inglés de Herramienta y signo en el desarrollo del niño de Vygotskiy y Luria, llegamos a la conclusión que este trabajo que conocemos muy bien en ruso (Vygotskii, 1984) e inglés (Vygotsky, 1994) es falso, o, en palabras de Elkonon Goldberg, una “benigna falsificación”, o, con más precisión, una re-traducción de una traducción al inglés de un texto anterior en ruso que no había sido conservado al momento de la preparación de la publicación soviética en seis tomos (i.e. a fines de los años 1960s) (Goldberg, 2005, p. 99). La principal evidencia que apoya este hallazgo es el hecho de las numerosas repeticiones de segmentos considerables del texto en ruso, virtualmente idénticos en su contenido pero más variados en sus expresiones verbales (ver Kellogg & Yasnitsky, 2011; también la nota 20 al pie de página de Van der Veer & Valsiner, 1994, p. 171). Tales variaciones debieron resultar de una pobre coordinación de trabajo entre dos (o hasta más) traductores quienes hicieron traducciones redundantes del texto y, así, de los errores de integración de esos segmentos en un todo coherente del volumen, lo que habría hecho tal vez un editor descuidado y no profesional. Por último, es notable que el texto en inglés que sirvió como el original para esta re-traducción tiene muchas características del discurso temprano del Vygotskiy de fines de los años 1920s (e.g., abundante terminología “estímulo-reacción”), lo cual sugiere que la primera traducción del texto original en ruso fue hecha muy probablemente en el intervalo alrededor de 1930. Por otro lado, este texto en inglés también revela ciertas características del discurso tardío del Vygotskiy de 1931-1932, lo que debe explicarse por las intervenciones y correcciones que tuvieron lugar después de 1930 cuando el texto original fue ampliado y aumentado con varios parágrafos nuevos aquí y allá, pero no del todo revisados, reconsiderados y reescritos como una totalidad. Lo que ahora podemos conseguir, como resultado, es un texto muy ecléctico que refleja tanto terminología “reactológica” del “periodo instrumental” de los años 1920s como terminología tardía del periodo de los “sistemas funcionales” de inicios de los años 1930s. Por lo tanto, estamos en libertad de sostener que tales hallazgos no nos permiten tratar esos dos textos —La historia del desarrollo de las funciones mentales superiores y Herramiento y signo en el desarrollo del niño— como auténticos trabajos de Vygotskiy por la manera como fueron publicados en la colección de seis tomos de Prensa Pedagógica en los 1980s. Lo mismo aplica para todas las traducciones posteriores de esos dos textos de la edición soviética, por ejemplo la publicación al inglés de Herramienta y signo de 1999 (Vygotsky, 1984/1999).

Tercero. Nuestro estudio abordó los problemas de la cronología de los principales trabajos de Vygotskiy y contribuyó a un mejor entendimiento del lugar que esos trabajos ocupan dentro del corpus de la obra de Vygotskiy. Como resultado, el estudio sugiere que necesitamos cuestionar y reconsiderar el grupo de libros y manuscritos publicados que por tradición se les considera como seminales y fundacionales. También la cronología de la composición de los trabajos de Vygotskiy fue de algún modo revisada y corregida en varias instancias (ver Tabla 1). De ahí, como podemos ver en la tabla, que la gran mayoría de los textos más significativos de Vygotskiy —aquellos que por tradición se les presenta como los más importantes y fundamentales en numerosas interpretaciones académicas del legado de Vygotskiy (para críticas más recientes ver Miller, 2011)— de hecho fueron escritos antes de 1931 (las dos excepciones son varios capítulos de Pensamiento y habla, 1934 y varios fragmentos de Herramienta y signo, 1930-1932). Por lo tanto, estamos conscientes de que esos textos no representan el último periodo ni el más importante y productivo del desarrollo de la teoría de Vygotskiy en 1932-1934. Por otro lado, también estamos conscientes de que los textos más populares de Vygotskiy, que de hecho fueron escritos en 1932-1934, solo dan una visión fragmentaria y lejos de ser completa de su teoría psiconeurológica integral del desarrollo bio-social e histórico-cultural que estaba emergiendo en el último periodo de su vida.

Tabla 1. Cronología actualizada de la composición y publicación de los libros de Vygotskiy. Para ver la tabla ir al enlace  http://www.psyanima.su/journal/2011/4/2011n4a1/2011n4a1.1.pdf

Cuarto. Desde la perspectiva de nuestro interés por la teoría integral de Vygotskiy podemos ver que el ciclo paidológico de trabajos como Paidología de la edad escolar (Vygotskii, 1928) y Paidología del adolescente (Vygotskii, 1929, 1930a, 1931) fue de modo inmerecido muy subestimado y mucho tiempo olvidado por los eruditos post-vygotskianos en sus numerosos trabajos académicos contemporáneos. Contrario al virtual olvido de las publicaciones paidológicas de Vygotskiy, el autor de estos trabajos y sus asociados más cercanos las han considerado como importantes, a menudo han citado esos libros y han incluido esas publicaciones en la bibliografía de sus trabajos. También deberíamos tener en cuenta que, de modo acumulado, los libros paidológicos de Vygotskiy constituyen el texto más extenso —arriba de 700 páginas— autorizado por el autor para su publicación y los últimos publicados en vida de Vygotskiy (cf. Tabla). El análisis de estos trabajos nos ayudará a entender mejor el crecimiento de la teoría del desarrollo bio-social que anunció Vygotskiy en sus trabajos programáticos tempranos mediados los años 1920s. Dado que el último texto y, por ende, el más maduro de este ciclo fue escrito no más allá de finales de 1930, en nuestro análisis prospectivo de los principales trabajos paidológicos de Vygotskiy es importante incluir también sus más avanzados trabajos de paidología: los textos que han sido preservados como estenogramas de sus cátedras o presentaciones, o notas del autor para los cursos que dictaba en el Instituto Pedagógico Herzen de Leningrado en los años 1930s. Algunos de esos estenogramas y notas de cursos fueron después publicados póstumamente, con seguridad no revisados por el autor, sin su consentimiento y muy probablemente con cambios editoriales (Vygotskii, 1933-34/1984, 1934b, 1935a, 1935b, 1996, 2001; Vygotskii & Danyushevskii, 1935). Ejemplos típicos de cambios editoriales —y, para el caso, distorsiones del significado del texto— en las publicaciones póstumas de los trabajos de Vygotskiy pueden ser vistos en estudios recientes (Kellogg & Yasnitsky, 2011; Mecacci & Yasnitsky, 2011; van der Veer & Yasnitsky, 2011; Zavershneva & Osipov, 2010). A pesar de las dudas justificadas acerca de la autenticidad y fiabilidad de estas publicaciones póstumas, ellas son lo mejor que tenemos en la actualidad del legado paidológico de la última teoría integrativa del desarrollo psiconeurológico de Vygotskiy y, por lo tanto, estas fuentes deberían ser consideradas con más seriedad.

Quinto y último. Pensamiento y habla de Vygotskiy es típicamente presentado como el último y el más maduro de sus trabajos, como cierto tipo de resumen de todo su trabajo teórico y un testamento científico para sus estudiantes, seguidores y futuras generaciones de psicólogos. Nuestro estudio demuestra que más o menos la mitad del texto fue escrito no más allá de 1930, y se presume que todo el libro estuvo listo para ser enviado a publicación hacia 1932. La segunda mitad del libro incluye los textos que —aunque, por cierto, escritos en 1932-1934— no reflejan la última fase de la teoría de Vygotskiy de ese periodo. El nuevo programa de investigación sobre psicología de la consciencia humana, de la formación de los sentidos y de la libertad que Vygotskiy anunció a fines de 1932, muy reminiscente de su “psicología relacionada con la cultura y el súper-hombre”, fue desarrollado por los miembros del Círculo de Vygotskiy en tres direcciones diferentes pero relacionadas de estudios empíricos y generalizaciones teóricas. Éstas son: 1) Los estudios intensivos clínicos y defectológicos en Járkov y Moscú, que resultaron ser una considerable convergencia de la teoría psicológica de Vygotskiy-Luria con la psiquiatría, la fisiología y la neurología, los cuales definieron los contornos de la emergente “neuropsicología histórico-cultural” (Toomela, en prensa; Yasnitsky, 2009a, 2009b, 2011d; Yasnitsky & Ferrari, 2008); 2) Los estudios filológicos (i.e. lingüísticos y literarios) sobre lenguaje, pensamiento y cultura que, de acuerdo con la nomenclatura contemporánea de las disciplinas científicas, están sobre todo asociados con la semiótica, la antropología y la psicolingüística (ver, e.g., Bertau, 2008, 2011a, 2011b; Friedrich, 2005); 3) La convergencia del “intelectualismo” del Vygotskiy temprano de su “periodo instrumental” de los años 1920s, con la investigación sobre afecto, voluntad y acción en el “espacio vital” del hombre que fue conducida por los miembros del grupo de Berlín de Kurt Lewin (Lewin, 1935, 1936) y luego replicada y continuada en la Unión Soviética de los años 1930s por los académicos del Círculo Vygotskiy-Luria (Yasnitsky, 2011a, 2012a, 2012b).

Estos tres ámbitos interrelacionados constituyen las principales vías de la teoría integrativa de Vygotskiy en su más acabada forma. Es evidente que ni un solo texto de Vygotskiy presenta estas tres líneas en su más elaborada forma de modo que nos permita ver de una sola mirada la teoría integrativa de Vygotskiy. En su lugar, lo que tenemos es una colección de notas breves, fragmentos, borradores de artículos y trabajos inconclusos (Yasnitsky, 2010; Zavershneva, 2010a, 2010b, 2010c), parcialmente publicados durante el breve periodo de la Edad de oro de la psicología vygotskiana después de su muerte en 1934-1936 (Vygotskii, 1933-34/1984, 1934b, 1935a, 1935b, 1936; Vygotskii & Danyushevskii, 1935) (sobre la "Edad de oro" del periodo 1934-1936 ver Yasnitsky, 2011c). En esta situación hay dos opciones interrelacionadas diferentes. Primero, necesitamos un trabajo histórico meticuloso dirigido a restaurar y reconstruir la unidad de las ideas más preciadas del último periodo de Vygotskiy a partir de los fragmentos asequibles. Segundo, la integración de esas ideas y su posterior desarrollo en el contexto de las investigaciones y búsquedas de las principales corrientes psicológicas contemporáneas, para una práctica metodológica y científica no-reduccionista, orientada por la historia y una investigación teórica manejada de forma integrativa (Clegg, 2009; Toomela & Valsiner, 2010; Valsiner, Molenaar, Lyra, & Chaudhary, 2009). Según parece, la primera no tiene mucho sentido sin la segunda, y la segunda está condenada al fracaso sin la primera (van der Veer & Yasnitsky, 2011). Lo cual significa que aún hay mucho trabajo por hacer antes de que sea restaurada la unidad original de la nueva psicología “cumbre” integrativa de la consciencia, la personalidad y la libertad a lo largo de las líneas del amplio y muy ambicioso proyecto de investigación de Vygotskiy de 1932-34.

Y solo entonces estaremos en condiciones de ver los contornos de una psicología en verdad nueva. Y no es necesario preocuparse de que esta nueva psicología se parezca tan poco a la actual, tanto como la constelación del Osito (Osa Menor) se parece al gracioso osezno de nuestro zoológico local.

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